MANIFESTO POR UNA ECONOMÍA SUSTENTBLE

PRINCIPIOS:

.    1)  La Economía sustentable consiste en poner la economía al servicio de los seres y no los seres al servicio de la economía.

.    2)  La Economía sustentable potencia la creación de una cultura de Paz, No Violencia y 
respeto a todas las formas de vida.

.    3)  La Economía sustentable fomenta una nueva educación basada en valores de convivencia más que en la acumulación de conocimientos.

.    4)  La Economía sustentable es ecologista porque es consciente de que forma parte del medio ambiente.

.    5)  La Economía sustentable promueve el consumo consciente. Comprar productos hechos con consciencia y hacer del consumo un acto consciente, ayuda a hacernos más felices, a dar valor a lo que tenemos y a lo que somos y a hacer un buen uso de lo que hemos recibido.

.    6)  La Economía sustentable considera que la salud se basa en la vida y pertenece a todos los seres. El concepto de la medicina se fundamenta en el amor y la compasión hacia todos los seres, integrando la medicina moderna con la sabiduría de las medicinas milenarias de forma sostenible.

.    7)  La Economía Budista considera que los estados, administraciones públicas, sus gobiernos y todos los ciudadanos deben estar al servicio de los seres, mediante la generación de mecanismos que cubran todas las necesidades básicas.

.    8)  La Economía Budista defiende un sistema financiero ético basado en los intercambios que buscan el bien común, poniendo en comunicación quienes tienen excedentes de recursos con quienes los necesitan para llevar a cabo proyectos de economía real.

.    9)  La Economía Budista pide que las empresas, al igual que las otras entidades económicas (cooperativas, fundaciones, asociaciones, administraciones...), sean fundamentales para el cambio social.

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Ofrecemos al mundo la meditación como ciencia de la mente, una ciencia capaz de transformar a los seres humanos; que podrán así, y de manera natural, transformar las empresas y las instituciones, para de este modo producir un cambio auténtico en el mundo.

Grupo de Trabajo de Economía y Budismo, CCEB

La vida dl Buddha es a través de los "Doce Actos "

Me postro ante el Guru y las tres joyas. Puedan bendecir mi cuerpo, palabra y mente.

Una forma tradicional de relatar la vida del Buddha es a través de relatar los Doce Actos Milagrosos realizados por todos los Buddhas al manifestar su completa iluminación. Aunque el Buddha realizó incontables actos milagrosos, estos doce se consideran como los centrales, por lo cual se utilizan para contar su historia con el fin de incrementar la devoción y los méritos de quienes la escuchen o lean con una mente sincera y sin distracciones. La siguiente descripción de los Doce Actos Milagrosos de la vida de Buddha Shakyamuni esta basada en una instrucción oral impartida por el Venerable Lama Acharya Thubten Nyima.


Los Doce Actos Milagrosos:

1. Desciende de Tushita: Según la tradición del Mantra Secreto del Gran Vehiculo, Buddha Shakyamuni alcanzó la iluminación hace muchos eones atrás como el Buddha llamado Wangpo Tob, y tomó el compromiso de venir para ayudar a los seres en la forma de incontables Buddhas, Bodhisattvas y otras muchas formas. Una vez cuando residía como el Bodhisattva Tangpa Tob Kharpo en la tierra pura de Tushita, donde daba enseñanzas a dioses, el tuvo una visión donde se le revelaba que era hora nacer en este mundo bajo cuatro condiciones: a) Nacer en un lineje real, b) Nacer en este mundo (Yambudvipa), c) Nacer en tiempos decadentes y d) Nacer cuando su consorte Yasodhara también está presente. Habiendo decidido descender a nuestro mundo el Bodhisattva Tangpa Tob Kharpo dejó su trono y vestimentas al Bodhisattva Maitreya.

2. Entra en el Vientre de su Madre: Entonces en kapilavastu (la capital del antiguo reino de los Shakya) se encontraban sus padres el Rey Suddhodana y la Reina Mayadevi. Antes de nacer el príncipe Siddhartha la Reina tuvo un sueño en el que un elefante blanco de seis colmillos hecho de luz entraba por el costado derecho de su vientre. Luego de diez meses el príncipe Siddhartha nació en el jardín de Lumbini.

3. Nace: Cuando el príncipe nació en Lumbini se dice que dio siete pasos en las cuatro direcciones y que tras de cada uno de sus pasos crecía una flor de loto en donde él había pisado, y luego dijo claramente “en este mundo yo soy excelente”. Luego el Rey ofreció un festejo para celebrar el nacimiento de su hijo donde ocurrieron muchos signos auspiciosos tales como la visita de quinientos reyes para felicitar a sus padres, quinientos regalos, el nacimiento de quinientos potros, etc. El Rey llamó a su hijo Siddhartha. Siddh quiere decir “ya completo” y Artha quiere decir “la causa de”, al nombrar así a su hijo el Rey quería decir que con su hijo se completaba todo lo que él necesitaba. El rey también solicito a los mejores astrólogos que hicieran predicciones astrológicas sobre la vida de su hijo, y estos le dijeron que si su hijo fuese Rey se convertiría en el Rey de tres reinos. Pero que si decidía seguir la vía espiritual entonces alcanzaría la iluminación y seria el guía de incontables seres. El Rey, que quería que su hijo le sucediera en el trono decidió mantener a Siddhartha aislado de los sufrimientos del mundo para que así no generara la intención de dedicarse a la vía espiritual. Luego de siete días de su nacimiento su madre falleció y su padre designo siete mujeres para su cuidado. Cuando niño su carácter era suave y cordial, pero Shakya (el nombre de su clan) quiere decir “puede”, ¿Qué puede? Puede todo, de modo que él también podía enfadarse. A los cinco años corto su pelo y a partir de los seis lo dejo crecer, tal como era la tradición de su época.

4. Aprende Todas las Ciencias y las Artes: Durante su juventud en el palacio el joven Siddhartha estudia y aprende con sorprendente facilidad todas las ciencias y artes logrando sobresalir en todas estas.

5. Disfruta de la Compañía de su Consorte: Cuando Siddhartha tenía diez y seis años de edad había en un reino cercano una princesa llamada Yasodhara, con la que todos los príncipes de los alrededores deseaban casarse. Para decidir que príncipe sería quien se casaría con su hija, el padre de la princesa Yasodhara organizó una competencia que involucraba diversas pruebas, tales como arquería y otras. El príncipe Siddhartha ganó todas estas excelentemente y el padre de la princesa decidió que sería Siddhartha quien se casaría con su hija.
A los diez y siete Siddhartha se caso con Yasodhara y su padre dejó a su cargo el reino. Desde ese momento hasta los veintinueve años el príncipe permaneció en palacio disfrutando de todas esas comodidades en la compañía de su esposa.

6. Renuncia a la Vida Mundana: Un día, el príncipe quiso conocer el mundo fuera de palacio y decidió dar un paseo. En palacio había cuatro puertas, cada una en una de las cuatro direcciones. Al salir por la primera de estas el príncipe vio a un anciano, al salir por la segunda vio a un enfermo, al salir por la tercera vio un cadáver, y al salir por la cuarta vio a un renunciante. Al ver a estos el príncipe, que nunca había visto algo similar en palacio, preguntaba “¿Qué es eso?”, y su asistente contestaba “eso es la vejez, todos envejecemos y debemos ver nuestras cualidades decaer de esa manera”, “Eso es la enfermedad, todos enfermamos, nadie llega al momento de la muerte sin haber enfermado alguna vez”, “Eso es la muerte, todo aquel que ha nacido algún día habrá de morir”, “Aquel es un renunciante, el ha abandonado las actividades mundanas para buscar la liberación”. De esta forma Siddharta quedó profundamente conmovido por el sufrimiento de los seres y decidió que debía buscar una solución para este sufrimiento.
Siddhartha contó a su padre de sus intenciones y le pidió sus bendiciones para retirarse de la vida mundana y dedicarse a la vía espiritual, pero su padre se rehusó, ya que deseaba que su hijo fuera Rey. Luego Siddhartha tuvo un sueño en el que se le decía que si no se ordenaba monje dentro de siete días entonces en esa vida y en sus vidas siguientes seguiría como Rey, de modo que era necesario que se ordenara monje antes de siete días. Entonces Siddhartha decidió dejar atrás sus comodidades del palacio para buscar una solución al sufrimiento, incluido el de sus seres queridos como su esposa y su hijo recién nacido, quienes también estaban atados a los sufrimientos de nacer, envejecer, enfermar y morir. Durante la noche en que él escapó del palacio custodiado por los guardias de su padre, Siddhartha recibió ayuda de los dioses, quienes dejaron caer una niebla que hizo dormir a la gente de palacio y también abrieron para él las puertas de salida. Al salir de palacio se dirigió a Vaisali, y ahí dio su caballo a su asistente, así como sus vestiduras de príncipe y demás, y tomando su espada se corto el pelo y así se ordeno a sí mismo como monje.

7. Practica Austeridades: Luego de haberse ordenado se dirigió al lugar llamado Magadha, que hoy se conoce como Bodh Gaya, donde en ese entonces habían muchos maestros hindúes con quienes Siddhartha estuvo estudiando y entonces recibió el nombre de Gautama. Gautama estudió con diversos maestros Hindues de las diferentes tradiciones buscando el camino correcto. Uno de ellos le dijo que para iluminarse debía meditar, así que Siddhartha se sentó junto a un río en la compañía de otros cinco ascetas a meditar en la calma mental durante seis años sin comer más que un grano de arroz al día. Un día los Bodhisattvas vinieron a despertar a Gautama de su meditación, ya que este no era el camino correcto. En ese momento él tenía 35 años. Entonces Gautama dejó ahí su cuerpo y viajo a una tierra pura y, en la cima del monte Meru y otros, él dio las enseñanzas tántricas de Vajrayoguini. Habiendo hecho esto, él regresó a su cuerpo, el cual, debido a las austeridades a las que se había estado sometiendo estaba ya muy delgado y débil. Entonces una niña se le acercó y le ofreció un cuenco con la esencia de la leche de mil vacas, y cada día que Gautama se alimentaba con esto se recuperaba poco a poco. Entonces él se dio cuenta de que sólo meditar no es suficiente para alcanzar la iluminación. Además de la meditación son necesarios el amor bondadoso y la gran compasión.

8. Va a Vajrasana: Habiendose dado cuenta de esto y restaurado la salud de su cuerpo, dejo ese lugar, fue a comprar hierba Kusha y se dirigió a un lugar cercano donde había un árbol boddhi. Colocó junto a ese árbol la hierba kusha y sentándose sobre esta meditó en el amor bondadoso y la compasión.

9. Vence a las Huestes de Mara: Al comenzar a meditar una luz extraordinaria emanó de su corazón, y muchos Bodhisattvas vinieron desde las diez direcciones. También los Maras (demonios) vinieron para causar obstáculos a Gautama, enfadados porque él estaba practicando la virtud. Los maras atacaron a Gautama con diversas armas como flechas y demás, pero al acercarse estas a Gautama se convertían en flores, y de esta manera los Maras no podían dañarle, ya que él estaba concentrado en la paciencia. En ese momento Gautama toco la tierra con la punta de los dedos de su mano derecha, tomando así a la diosa de la tierra como testigo de su práctica de la paciencia frente al ataque de los maras, y la diosa de la tierra le ayudó también a destruir a los Maras. Luego Él se manifestó en la forma del cuerpo de Yamaraja, que es una deidad para subyugar a los Maras, y así eliminó a los Maras.

10. Alcanza la Iluminación Perfecta: Así durante la noche eliminó a los Maras, antes de la madrugada consiguió los cuatro niveles de absorción meditativa y los cinco poderes clarividentes, y en la madrugada Gautama alcanzó la Iluminación Completa y a partir de entonces se le llamó Buddha Shakyamuni. Entonces los Reyes Protectores de las cuatro direcciones ofrecieron al Buddha un cuenco con cualidades excelentes. Luego unos mercaderes le ofrecieron esencia de miel, la cual el Buddha bebió en este cuenco.

11. Hace Girar la Rueda del Dharma: Tras alcanzar la Perfecta Iluminación el Buddha considero que lo que había descubierto era un Dharma similar al néctar, y que siendo tan profundo, nadie podría comprenderlo, de modo que permaneció sin dar enseñanzas durante siete semanas. Luego de esto Los Reyes de los dioses como Indra y Brahma, fueron donde se encontraba el Buddha y le hicieron ofrendas tales como una rueda del Dharma hecha de oro, una caracola y otras ofrendas similares, todas con excelentes cualidades celestiales, para solicitar al Buddha que diera enseñanzas, y entonces el Buddha aceptó enseñar. Habiendo aceptado el Buddha se dirigió a Varanasi, a un lugar llamado Sarnath. Ahí se encontró con los cinco ascetas que solían ser sus compañeros durante sus seis años de extrema austeridad. Ellos se habían enterado de que el Buddha se aproximada y pensando que él era un mal practicante, ya que había abandonado al maestro que ellos seguían y ahora también comía y demás, ellos acordaron no ponerse de pie ni mostrar respetos cuando el Buddha llegase. Pero cuando el Buddha apareció ante ellos, debido a su extraordinaria dignidad, ellos automáticamente se pusieron de pie y mostraron respetos. Entonces el Buddha pronunció frente a estos, sus cinco primeros discípulos, su primer discurso sobre el Dharma, en el cual explicó las Cuatro Verdades Nobles, lo que se conoce como el primer giro de la Rueda del Dharma. A partir de este punto el Buddha dio diversas enseñanzas en muchos distintos lugares y a diferentes discípulos con una gran variedad de capacidades.
El segundo giro de la Rueda del Dharma fue en el lugar conocido como el Pico del Buitre y el tercero fue en el monasterio de Jetavana, el monasterio principal del Buddha, donde él pasó la mayor parte de su vida y que le fue ofrecido cuando tenía treinta y nueve años de edad.
Con los años, y a medida que el Buddha daba progresivamente sus enseñanzas, la comunidad monástica también fue creciendo. Sumándose a esta el Venerable Shariputra, El Venerable Mahamaudgalyayana, El Venerable Anuruddha, el Venerable Ananda, etc.
Cuando el Buddha tenía 41 años fue invitado por dos personas a visitar Kapilavastu, el lugar donde él había sido príncipe y donde aún vivía su padre. Ahí él dio enseñanzas y muchos miembros de la familia real se convirtieron en sus discípulos y muchos de ellos se ordenaron monjes, tales como su hijo Rahula y otros, y posteriormente también monjas, tales como su madrastra y otras.
A los cuarenta y cinco años, en el Pico de Buitre, pronuncio el Tathāgatagarbha Sūtra.
A los Cincuenta y un años también en el pico del buitre dio enseñanzas sobre las seis perfecciones y la compasión.
Para entonces el Buddha ya era muy famoso y los maestros de las distintas tradiciones Hindues decidieron desafiarlo a una competición de poderes mágicos y el Buddha los derrotó a todos, esto sucedió en el monasterio de Jetavana.
Más tarde el Buddha viajó al reino celestial de Indra, donde había renacido su madre, para darle enseñanzas. Luego él viajó también a diversos reinos celestiales dando enseñanzas tántricas, y en el día veinte dos del noveno mes lunar volvió a bajar de los reinos celestiales.
Cuando el Buddha tenía seseta y nueve años, en un lugar llamado Rashgir, había un elefante enloquecido causando muchos problemas, por lo que el Buddha fue invitado para solucionar ese problema. Habiendo ido, el Buddha pacificó al elefante.
A los setenta y seis años el Buddha regresó a Rashgir y dio ahí muchas enseñanzas. Luego viajó a la tierra pura del Bodhisattva Vajrapani y transmitió ahí las enseñanzas tántricas, las cuales fueron compiladas y preservadas por este Bodhisattva.
Cuando a los ochenta años el Buddha se encontraba en Vaisali habían muchos demonios que deseaban que él se muriese rápido, pero muchos bodhisattvas pidieron al Buddha que se quedara por más tiempo, entonces él extendió su vida por tres meses más.
Luego el Buddha viajó al sur de la india a un lago en el centro del cual había una Stupa construida por los dioses. Ahí había un trono donde él se sentó. Ahí asistieron entonces el Rey de Shambala junto con toda su familia y, haciendo una ofrenda de mandala, pidieron al Buddha que diera enseñanzas, a lo cual el Buddha accedió. Luego además el hijo del rey de Shambala le pidió al Buddha que les diera la transmisión del linaje de alguna practica concisa que condensara la esencia de todos los tantras. El Buddha también accedió a esto y les dio la transmisión.

12. Manifiesta el Parinirvna: De ahi el Buddha viajó a Kushinagara (cerca de Varanasi), donde también se encontraba su asistente Ananda. Y en la luna llena del cuarto mes lunar el Buddha dio enseñanzas sobre pasar al Parinirvana a los Shrvakas. A los ochenta y un años el Buddha, dejando al Bodhisattva Mañjushri a cargo de dar las enseñanzas, manifestó el Parinirvana adoptando la postura del león. Durante los siete días siguientes al Parinirvana del Buddha los discípulos no tocaron su cuerpo e hicieron muchas ofrendas. Durante los siete días posteriores a esto los discípulos hicieron más ofrendas y recorrieron la ciudad de Kushinagara portando el cuerpo del Buddha. En la tercera semana introdujeron el cuerpo del Buddha en una Stupa junto con yerbas medicinales y otras sustancias preciosas, y estando ahí una llama surgió espontáneamente del corazón del Buddha encendiendo estas sustancias. De esta forma el cuerpo del Buddha estuvo quemandose durante siete días, al final de los cuales la Stupa fue abierta por los monjes. Dentro de la Stupa los monjes encontraron dos dientes del Buddha. Uno de estos dientes fue entregado al Rey de Sri Lanka y el otro fue entregado a Indra, el Rey de los dioses. Los monjes también encontraron muchas otras reliquias, las cuelas fueron depositadas en un recipiente de oro incrustado de piedras preciosas. En ese momento habían ocho reyes seguidores del Buddha que comenzaron a discutir y pelearse sobre quien debia hacerse cargo de cuidar en su reino las reliquias del Buddha, llegando incluso al borde de una guerra, entonces un monje discípulo del Buddha decidió dividir las reliquias del Buddha en ocho recipientes para evitar así el conflicto. Cada rey construyó en su reino una Stupa para conservar ahí las reliquias del Buddha, y así surgieron las ocho formas diferentes de Stupas.
Estos son los Doce Actos Milagrosos que describen la vida del Conquistador, el Glorioso Sabio del Clan de los Shakyas.

[Este breve texto sobre los Doce Actos Milagrosos del Buddha Shakyamuni fue escrito por el Upasaka Thubten Könchog basándose en una instrucción oral impartida por el Venerable KhenpoThubten Nyima y publicado en la luna llena del cuarto mes lunar del año tibetano 2139 del Dragón de Agua, para su distribución gratuita con motivo de la celebración de Saga Dawa 2012. Pueda esto ser auspicioso.]