Budismo ciencia de la mente

La felicidad común: El sufrimiento del cambio
Algunas personas han calificado al budismo como una religión negativa que identifica todo lo que experimentamos como sufrimiento y no reconoce felicidad en absoluto. Esta, sin embargo, es una visión mal informada. Es cierto que el budismo habla sobre nuestra felicidad habitual, la felicidad como el sufrimiento del cambio. Esto significa que este tipo de felicidad es insatisfactoria: nunca dura y nunca tenemos suficiente de ella. No es verdadera felicidad. Si, por ejemplo, comer helado fuera verdadera felicidad, entonces cuanto más comiéramos de él en una sentada, más felices llegaríamos a ser. Pero pronto alcanzamos un punto en el que la felicidad de comer helado se torna en infelicidad y sufrimiento. Lo mismo es el caso al sentarnos al sol o movernos a la sombra. Esto es lo que significa el sufrimiento del cambio.

El budismo, sin embargo, proporciona muchos métodos para superar las limitaciones de nuestra felicidad común, este sufrimiento del cambio, para que alcancemos el estado eternamente gozoso de un buda. Sin embargo, a pesar de los inconvenientes de nuestra felicidad común, el budismo también explica las fuentes para conseguir esa clase de felicidad. El budismo proporciona esta enseñanza porque uno de sus axiomas básicos es que todo el mundo quiere ser feliz y nadie quiere ser infeliz. Y, ya que todo el mundo está buscando felicidad y, como seres comunes, no sabemos de ninguna otra clase de felicidad que no sea la común, la acostumbrada, el budismo nos dice cómo conseguirla. Sólo cuando ese deseo y necesidad de felicidad ha sido satisfecho en el nivel más básico de la felicidad común, podemos aspirar a niveles más profundos, más satisfactorios de ella, con avanzadas prácticas espirituales.

Lamentablemente, sin embargo, como el gran maestro budista indio Shantideva escribió en Involucrarse en el comportamiento del bodisatva (sPyod-‘jug, sct. Bodhicharyavatara) (I.28):

Aunque poseen la mente que desea evitar el sufrimiento,
Ellos corren precipitadamente dentro del sufrimiento mismo.
Aunque desean felicidad, producto de la ingenuidad (gti-mug, sct. moha),
Ellos destruyen su propia felicidad como si se tratara de un enemigo.

En otras palabras, aunque deseamos la felicidad, somos ingenuos sobre sus fuentes y así, en lugar de crear más felicidad para nosotros mismos, creamos solamente más infelicidad y dolor.

La felicidad es una sensación
Aunque hay muchos tipos de felicidad, aquí enfocaremos nuestra atención en la felicidad común. Para entender sus fuentes, primero necesitamos tener claro qué entendemos por “felicidad”. ¿Qué es esta felicidad (bde-ba, sct. sukha) que todos queremos? Según el análisis budista, felicidad es un factor mental, en otras palabras, es un tipo de actividad mental con la cual somos conscientes de un objeto en una cierta forma. Es una parte de un factor mental más amplio llamado “ sensación” (tshor-ba, sct. vedana), que cubre un espectro que abarca una amplia gama, desde completamente feliz a completamente infeliz.

¿Cuál es la definición de “sensación”? Sensación es el factor mental que tiene la naturaleza de experimentar (myong-ba). Es la actividad mental de experimentar un objeto o situación de una forma tal que en realidad lo hace una experiencia de tal objeto o situación. Sin una sensación en algún lugar del espectro entre felicidad e infelicidad, no experimentaremos realmente un objeto o una situación. Una computadora asimila y procesa datos, pero una computadora no siente felicidad o infelicidad haciendo esto, una computadora no experimenta los datos. Esta es la diferencia entre una computadora y una mente.

Experimentar un nivel de felicidad o infelicidad acompaña tanto a la cognición de un objeto sensorial -una visión, sonido, olor, sabor, o sensación física, tal como placer o dolor-, como a la cognición de un objeto mental, tal como cuando pensamos en algo. No tiene que ser dramático o extremo. Puede ser a un nivel muy bajo. De hecho, cierto nivel de sentir felicidad o infelicidad acompaña cada momento de nuestra vida, incluso cuando estamos profundamente dormidos sin sueños, experimentamos esto con una sensación neutra.

La definición de felicidad
El budismo proporciona dos definiciones para felicidad. Una es definida en términos de nuestra relación con un objeto, mientras que la otra es definida en términos de nuestra relación con el estado de la mente de la sensación en sí misma.

La primera define felicidad como la experiencia de algo de una forma satisfactoria, basado en creer que es de beneficio para nosotros mismos, aunque pueda o no serlo en realidad. Infelicidad es la experiencia de algo de una forma insatisfactoria, tortuosa. Experimentamos algo neutralmente cuando no es ni satisfactorio ni tortuoso.
La segunda define felicidad como la sensación con la que, cuando ha cesado, deseamos encontrarnos una vez más. Infelicidad es la sensación que, cuando surge, deseamos separarnos de ella. Mientras que una sensación neutra es la sensación que, cuando surge o cesa, no tenemos ninguno de los dos deseos.
Las dos definiciones están relacionadas. Cuando experimentamos algo en una forma satisfactoria, la forma en que experimentamos el objeto es que el objeto, literalmente, “viene a nuestra mente” (yid-du ‘ong-ba, sct. manapa) de una forma satisfactoria. Aceptamos el objeto y éste permanece confortablemente como el objeto de nuestra atención. Esto implica que sentimos nuestra experiencia del objeto como algo beneficioso para nosotros: nos hace feliz; se siente bien. Debido a eso, queremos que el beneficio de esta experiencia continúe y, si cesa, querríamos que regresara. Coloquialmente, diríamos que disfrutamos del objeto y de la experiencia de él.

Cuando experimentamos un objeto de forma tortuosa, esta experiencia de infelicidad del objeto, literalmente, “no viene a nuestra mente” (yid-du ma-‘ong-ba, sct. amanapa) de una forma placentera. No aceptamos al objeto y no permanece en nuestra atención confortablemente. Sentimos que nuestra experiencia del objeto no es de beneficio y, de hecho, nos hiere. Queremos que termine. Coloquialmente, diríamos que no disfrutamos del objeto o de la experiencia de él.

Exageración de las cualidades de un objeto
¿Qué significa sentir comodidad con un objeto? Cuando estamos cómodos con un objeto, lo aceptamos tal como es, sin ser ingenuos, y sin exagerar o negar sus buenas cualidades o sus defectos. Este punto nos trae a la discusión las emociones perturbadoras (nyon-rmongs, sct. klesha; emociones aflictivas) y su relación con si experimentamos un objeto con felicidad o infelicidad.

Una serie de emociones perturbadoras son el deseo, apego y codicia. Con las tres, exageramos las buenas cualidades de un objeto. Con el deseo, queremos conseguir el objeto si no lo tenemos. Con el apego, no queremos perderlo cuando lo tenemos; y con la codicia, queremos más incluso cuando lo tenemos. Con estas emociones perturbadoras, tendemos a ignorar los defectos del objeto. Estos no son estados felices de la mente, debido a que no encontramos el objeto satisfactorio. Esto significa que no estamos satisfechos con el objeto. No lo aceptamos tal y como es.

Por ejemplo, cuando vemos a nuestra novia o novio al cual estamos muy apegados, podemos experimentar la visión con felicidad. Estamos satisfechos con ver a esa persona; lo encontramos satisfactorio. Pero tan pronto como nuestro apego surge en la medida en la que exageramos las buenas cualidades de la persona y de estar con él o ella, y exageramos las cualidades negativas de estar sin esta persona, entonces nos sentimos insatisfechos e infelices. No aceptamos la situación de ver la persona ahora y simplemente disfrutar del momento, sino que queremos más y tememos que él o ella se vayan. Consecuentemente, de repente, experimentamos el ver a nuestro amor con descontento, intranquilidad e infelicidad.

Otra serie de emociones perturbadoras son la aversión, el enojo y el odio. Con estas, exageramos los defectos o cualidades negativas del objeto y queremos evitarlo si no lo tenemos; queremos deshacernos de él cuando lo tenemos; y cuando cesa, no queremos que se repita. Estas tres emociones perturbadoras están normalmente mezcladas con miedo. Tampoco son estados felices de la mente, debido a que no estamos satisfechos con el objeto. No lo aceptamos tal y como es.

Por ejemplo, podemos tener una endodoncia. El objeto de nuestra experiencia es una sensación física de dolor. Pero si la aceptamos por lo que es, sin exagerar sus cualidades negativas, no seremos infelices durante el procedimiento. Podríamos experimentar el dolor como una sensación neutra: lo aceptamos durante el tiempo que dura el procedimiento, y mientras tanto no rezamos por salir de ello rápidamente; y cuando el dentista para de perforar, no deseamos que siga taladrando más. Tenemos ecuanimidad acerca del dolor de la perforación – ni repulsión, ni atracción, ni ingenuidad-. De hecho, durante el procedimiento, podríamos experimentar felicidad enfocándonos en el pensamiento de que estamos previniendo futuros dolores de muelas.

Tomen nota de que estar feliz o satisfecho con algo no excluye querer más o querer menos de algo, basado en la necesidad. Esto no nos hace inactivos de tal forma que nunca intentemos mejorar las cosas o mejorarnos a nosotros mismos o a nuestras situaciones de vida. Por ejemplo, podemos aceptar, estar satisfechos y consecuentemente estar felices con el progreso que hemos hecho llevando a cabo un proyecto de trabajo o en recuperarnos de una cirugía. Pero, basándonos en la necesidad, podemos aún querer hacer un progreso mayor sin ser infelices con lo que ya hemos conseguido. Lo mismo es el caso con la cantidad de comida en nuestro plato o la cantidad de dinero que tenemos en el banco, si de hecho la realidad es que no tenemos suficiente y necesitamos más. Sin exagerar los aspectos negativos de no tener suficiente comida para comer o dinero en el banco, o sin negar los beneficios de tener más, podemos esforzarnos en conseguir más comida o dinero sin ser infelices por ello. Si tenemos éxito, está bien; y si fallamos, está bien también, de alguna manera lo manejaremos. Pero aún así lo intentamos. Lo más importante, intentamos conseguir más, pero sin el vagabundeo mental de las especulaciones por el éxito o las preocupaciones por fallar.

Shantideva lo pone muy bien en su capítulo de la paciencia (VI.10):

Si puede ser remediado,
¿Por qué estar de un humor de perros por algo?
Y si no puede ser remediado,
¿De qué sirve estar de un humor de perros por ello?

Esclarecer qué es lo que nos impulsa a actuar

El Budismo enseña que todo acto está precedido por un pensamiento. 

Detrás de nuestras acciones está el marco conceptual con el que nos relacionamos con la vida, la identificación con los procesos mentales a los que llamamos “yo”. 
Esclarecer qué es lo que nos impulsa a actuar, debería tener más significado que la búsqueda de algún paraíso irreal en un futuro incierto.
Todo el reconocimiento social, la fama, el éxito o la riqueza que uno pueda alcanzar en esta vida, no se comparan con la tranquilidad que se experimenta de poder actuar con libertad, en lugar de ser arrastrados inconscientemente por las tendencias vertiginosas o las imposiciones de la sociedad. 
Mientras actuamos comprendiendo las consecuencias de nuestros actos y nos responsabilizarnos de estas, podemos decidir de qué manera queremos influir sobre la vida a nuestro alrededor.

Gassho

MI PRÁCTICA DE ESTA SEMANA (Del 30 de Marzo al 5 de Abril).

Hoy voy a recordar la preciosa mente de la iluminación una y otra vez, en todas las actividades del día. 

Cada vez que haga algo o empiece una nueva actividad, repetiré las palabras: “para beneficiar a todos los seres, tengo que alcanzar la iluminación, y con este propósito voy a hacer esto…

salir de casa; ir al trabajo; llamar por teléfono; coger el autobús; aparcar el coche; ir al súper; tomar un café; ver la televisión; darme una ducha; ir al cine; pasear por el campo; echarme una siesta; ir al baño; navegar en internet; escuchar música; charlar con los vecinos, etc.

Tengo que llevar la cuenta de cada vez que lo consigo, anotar los resultados por la noche, regocijarme inmensamente por esta maravillosa práctica y dedicar los méritos para la felicidad del mundo.

Si me doy cuenta de que lo he olvidado por completo, que a pesar de haber tenido esta motivación al principio no me he acordado de ello ni siquiera una vez en todo el día, no me voy a deprimir por eso. 

Pensaré: “seguramente otras personas han hecho esta práctica mucho mejor que yo, me regocijo muchísimo por sus méritos y su gran capacidad y voy a tratar de hacerlo mejor a partir de ahora”.

La Oracion

“Una comunidad compasiva no se logrará a través de la oración. Yo rezo, pero acepto mis limitaciones.
Necesitamos actuar para desarrollar compasión, para crear paz interior en nosotros y compartir esa paz interior con nuestra familia y amigos. La paz y el buen corazón se extienden a través de la comunidad como las ondas irradian sobre el agua cuando se tira una piedra en un estanque”. ~
S.S. el Dalai Lama

LA UNICA REVOLUCION POSIBLE!.....

No puedes cambiar a nadie más en este mundo, únicamente puedes cambiarte a ti. Esa es la única revolución posible.

"...tu mente es tan ruidosa porque siempre piensas que los demás son su causa, que tú no eres el responsable. Por eso sigues pensando que en un mundo mejor, con una esposa mejor, con un marido mejor, con unos niños mejores, con una casa mejor, en un sitio mejor, todo será mejor y tú estarás en silencio. Piensas que no guardas silencio porque todo a tu alrededor está mal, de modo que ¿cómo vas a estar en silencio?

Si lo consideras así, si ésta es tu lógica, entonces este mundo mejor nunca llegará. En cualquier parte, éste es el mundo; esos son tus vecinos, y en cualquier parte esas son las esposas y esos son los maridos y esos son los niños. Puedes crearte la ilusión de que, en alguna parte, existe un cielo, pero todo es un infierno. Con esta clase de mente, todo es un infierno. ¡Esta mente es el infierno!...

Seguimos echando la culpa a los demás. Esto nos da un sentimiento ilusorio de que no estamos equivocados; otro es el que lo está... Debemos experimentar que, sea cual sea la situación, sea cual sea tu caso, tú eres el responsable, nadie más.

Si tú eres el responsable, entonces se puede lograr algo. Si otro es el responsable, entonces no hay solución...

Asume la responsabilidad sobre ti. Sé responsable, porque entonces se puede hacer algo. Solamente puedes hacer algo sobre ti mismo. No puedes cambiar a nadie más en este mundo, únicamente puedes cambiarte a ti. Esa es la única revolución posible.

La única transformación posible es la de uno mismo, pero solamente podemos considerarlo así cuando sentimos que nosotros somos los responsables...

¿Por qué este énfasis en la propia responsabilidad? Porque si yo soy responsable, acabaré con el reaccionar. Tú haces algo, yo reacciono. La reacción siempre es una esclavitud. Me estás manipulando. Puedes hacerme feliz, puedes hacerme miserable: entonces tú eres mi amo. Yo soy tu esclavo. Me sonríes; soy feliz. Únicamente con una mirada airada, y yo soy desgraciado. Entonces tú eres mi amo. Si pienso que tú eres el responsable, entonces tú sigues como mi amo y yo sigo como tu esclavo. Si yo soy el responsable, entonces puedes seguir sonriendo o haciendo lo que te dé la gana. No voy a reaccionar en función de ti. Actuaré según yo mismo".

Osho, La alquimia suprema, Vol. II

MI PRÁCTICA DE ESTA SEMANA (Del 23 al 29 de Marzo)

Emociones negativas.

Voy a observar continuamente mi estado interior, trataré de reconocer cada vez que aparece el malestar o el enfado.

Voy a esforzarme por identificar cuáles son las causas y condiciones que lo provocan, el tiempo que dura y la influencia que tiene en mis acciones, palabras y pensamientos. 

Cada vez que lo descubra trataré de librarme de él cuanto antes, como si tuviera un escorpión en la camisa. 
Y para evitar que aparezca trataré de mantener una mente feliz y positiva(o) en todo momento, especialmente cuando me encuentre con dificultades o situaciones desagradables.

Voy a esforzarme por recordar esta motivación por lo menos una vez cada hora del día.

Esta noche haré un buen repaso para ver que tal me ha ido y anotaré cada uno de los éxitos y los fracasos.

MI PRÁCTICA DE ESTA SEMANA (Del 16 al 22 de Marzo).

Voy a investigar el sufrimiento que aparece disfrazado de felicidad y reconocerlo como lo que es.
Como una trampa que nuestra mente ignorante la confunde como algo muy atractivo, se queda atrapada en ella y acaba con mucho dolor y desengaño.
Las personas que mi mente tacha de molestas, odiosas o despreciables, generando en mi corazón el rechazo, enfado, desprecio o cólera, que son el veneno que destruye la paz, el bienestar de mi mente y todos los méritos que creo con mi práctica. Y destruye también la felicidad de los que me rodean.
Las que despiertan mi apego, ansiedad o deseo sexual… y en general todos los objetos, lugares o circunstancias que hacen que aparezcan en mi mente las aflicciones como la envidia, el odio, el deseo, el orgullo, el miedo, la falsedad, el egoísmo, la crueldad, etc.
Trataré de ver el objeto como la trampa, ya sea una persona, una cosa u otra circunstancia, que ha sido muy bien preparada por el karma y la ignorancia, y procuraré no caer en ella, evitando que aparezcan en mi corazón esas emociones aflictivas. Mantendré en todo momento una actitud de calma y una disposición positiva y optimista hacia todo el mundo.
Hoy contaré cada vez que aparezca una emoción negativa en mi mente y trataré que sean cuantas menos mejor.

MI PRÁCTICA DE ESTA SEMANA (Del 9 al 15 de Marzo)

Amor y compasión.
Cada vez que vea a una persona, a un perro, un gato o cualquier otro ser, pensaré que es el ser al que más quiero en mi vida y trataré de dedicarle un poquito de mi tiempo.

Le hablaré cariñosamente, preguntándole cómo se encuentra: qué tal le va el trabajo, la salud, su pareja, la familia y le ofreceré mi ayuda y apoyo para cualquier cosa que necesite.

Si es alguien desconocido, haré eso mismo mentalmente, mandándole sinceramente mis mejores deseos y todos los méritos de mi práctica. 
Y pondré un interés especial en aquellas personas difíciles, negativas, con muchos conflictos y problemas, en las que más sufren o hacen sufrir a los demás y en los que me critican o desprecian.

No me olvidaré de contar las veces que lo consigo y de hacer un buen repaso al final del día.

LA RESPIRACION Y SU IMPORTANCIA.

Cuando nos sentimos solos o ansiosos, la mayoría de nosotros buscamos distracciones, lo cual nos suele llevar a consumir de manera poco saludable, ya sea comer algo sin tener hambre, navegar por internet, salir a dar una vuelta o leer sin mucha conciencia de lo que estamos haciendo. 

La respiración consciente es una buena manera de nutrir el cuerpo y la mente con plena conciencia. Después de una o dos respiraciones, es posible que sientas menos deseos de llenar el vacío o distraerte. Tu cuerpo y tu mente vuelven juntos hacia ti y ambos son nutridos por la atención plena a la respiración. De manera natural, tu respiración se volverá más relajada ayudando a tu cuerpo a soltar la tensión.

Volver a la respiración consciencte te ofrece una pausa nutritiva. También hará que tu plena conciencia se haga más estable, de manera que cuando explores tu ansiedad u otras emociones tendrás la calma y la concentración para ser capaz de hacerlo.

La meditación guiada se ha practicado desde los tiempos del Buda. Puedes practicar el siguiente ejercicio estando sentado o caminando. En la meditación sentada, es importante estar cómodo y que tu columna esté derecha y relajada. Puedes sentarte en un cojín con tus piernas cruzadas o en una silla con los pies en contacto con el piso. Con la primera inspiración, pronuncia silenciosamente y para tí mismo la primera línea de la meditación de más abajo, y en la exhalación pronuncia la segunda línea. En las respiraciones siguientes, puedes utilizar simplemente las palabras entre paréntesis.

Al inspirar, sé que estoy inspirando.
Al espirar, sé que estoy expirando.
(Inspiro. Espiro.)
Al inspirar, mi respiración se hace profunda.
Al espirar, mi respiración se hace lenta.
(Profunda. Lenta.)
Al inspirar, estoy consciente de mi cuerpo.
Al espirar, calmo mi cuerpo.
(Consciente del cuerpo. Calma.)
Al inspirar, sonrío.
Al espirar, suelto.
(Sonrío. Suelto.)
Al inspirar, habito el momento presente.
Al espirar, disfruto el momento presente.
(Momento presente. Disfruto.)

MI PRÁCTICA DE ESTA SEMANA (Del 9 al 15 de Febrero): La Ilusion....

Todas las cosas parecen muy reales, sólidas, concretas, independientes, pero al analizarlas con sabiduría parece que se desvanecen y pierden esa realidad que siempre damos por buena. A los ojos de una mente clara, que es capaz de penetrar hasta el fondo de las cosas con el ojo de la sabiduría, todo se desvanece como el agua de un espejismo cuando vamos a probarla. A pesar de ello, las cosas se ven y funcionan, igual que las apariencias de un sueño, que aunque no son reales, producen alegría, tristeza, placer o angustia.

Hoy trataré de ser consciente de que todo es como un sueño, como una ilusión, no me quedaré atrapado en la realidad sólida y concreta que parecen tener las cosas y usaré todo lo que aparezca para alimentar y fortalecer la compasión y la sabiduría. 

Haré que mi sueño de hoy sea un sueño hermoso, que el mundo en el que vivo sea un paraíso y las personas que me rodean sean gente feliz y maravillosa.

Viviré despierto en este sueño, con una mente que está más allá de la dualidad y que al mismo tiempo sueña con todo el mundo para dar felicidad a los demás.

SABIDURIA PURA &SIMPLE. Miles de kilometros de distancia separaron el crecimiento de distintas corrientes espirituales.

Sin embargo no deja de sorprender, que teorías mas, teorías menos, iconograficos e iconoclastas, en oriente y occidente de norte a sur etc..las bases son las mismas....medita, piensa y actúa en consecuencia....

CONSEJOS SABIOS DE NATIVOS AMERICANOS:

1. Levántate con el sol y acustate con la luna.

2. Sé tolerante con aquellos que han perdido el camino. La ignorancia, la presunción, la ira, los celos y la avaricia (codicia), provienen de un alma perdida. Ora para que ellos encuentren guía.

3. Búscate a ti mismo, por tus propios medios. No permitas que otros hagan tu camino por ti. Es tu senda, y sólo tuya. Otros pueden caminar contigo, pero nadie puede hacer tu camino (o caminar tu senda) por ti.

4. Trata a los huéspedes en tu casa con mucha consideración. Sírveles la mejor comida, dales la mejor cama y trátalos con respeto y honor.

5. No tomes lo que no es tuyo, sea de una persona, una comunidad, de la selva o de una cultura. No fue dado ni ganado. No es tuyo.

6. Respeta todas las cosas que están sobre esta tierra, sean personas, animales o plantas.

7. Honra los pensamientos, deseos y palabras de todas las personas. Nunca los irrumpas, ni te burles de ellos, ni los imites de manera grosera. Permite a cada persona el derecho a su expresión personal.

8. Nunca hables de los demás de mala manera. La energía negativa que pones en el universo se multiplicará cuando retorne a ti.

9. Todas las personas comenten errores. Y todos los errores pueden ser perdonados.

10. Malos pensamientos causan enfermedad a la mente, al cuerpo y al espíritu. Practica el optimismo.

11. La naturaleza no es para nosotros. Es parte de nosotros. Ella es parte de tu familia del mundo.

12. Los niños son las semillas de nuestro futuro. Siembra amor en sus corazones y riégalos con sabiduría y lecciones de vida. Cuando crezcan, dales espacio para crecer.

13. Evita herir los corazones de los demás. El veneno de tu sufrimiento retornará a ti.

14. Sé verdadero (veraz) todo el tiempo. La honestidad es la prueba de la voluntad de uno en este universo.

15. Consérvate balanceado. Tu persona Mental, tu persona Espiritual, tu persona Emocional, y tu persona Física: Todas tienen la necesidad de ser fuerte, puras y saludables.

16. Ejercita el cuerpo para fortalecer la mente. Crece mucho espiritualmente para curar enfermedades emocionales.

17. Haz decisiones conscientes acerca de quién serás y acerca de cómo reaccionarás. Sé responsable por tus propios actos.

18. Respeta la privacidad y el espacio personal de los demás. No toques la propiedad personal de los demás, especialmente los objetos sagrados y los objetos religiosos. Esto está prohibido.

19. Sé verdadero ante ti mismo primero que todo. No puedes nutrir y ayudar a otros si no puedes nutrirte y ayudarte a ti mismo primero.

20. Respeta las creencias religiosas de los demás. No impongas en los demás tus propias creencias

LA PAZ

Revolución del alma

Nadie es dueño de tu felicidad, por eso no entregues tu alegría, tu paz, tu vida en manos de nadie, absolutamente nadie.
Somos libres, no pertenecemos a nadie y no podemos querer ser dueños de los deseos, de la voluntad o de los sueños de quien quiera que sea.

La razón de tu vida eres tu mismo.

Tu paz interior es tu meta de vida, cuando sientes un vacío en el alma, cuando piensas que aun te falta algo, incluso teniendo todo, vuelve tu pensamiento a tus deseos más íntimos y busca la divinidad que existe en ti.

No coloques el objetivo demasiado lejos de tus manos, abraza los que están a tu alcance hoy.

Busca en tu interior la respuesta para calmarte, tú eres reflejo de lo que piensas diariamente.

Deja de pensar mal de ti mismo, y se tu mejor amigo siempre.

Sonreír significa aprobar, aceptar, felicitar.
Con una sonrisa en el rostro las personas tendrán la mejor impresión de ti.

Trabaja, trabaja mucho a tu favor.

Deja de esperar la felicidad sin esfuerzos.

Critica menos, trabaja más.

Y, no te olvides nunca de agradecer.

Agradece todo lo que está en tu vida en este momento, incluso el dolor.

La grandeza no consiste en recibir honras, sino en merecerlas.

La Importancia del Maestro.

Voy a recordar constantemente la inmensa bondad de mi maestro o maestra espiritual. 
Su gran bondad hacia mí por transmitirme las enseñanzas de Dharma, por sus consejos, por su ejemplo, por su paciencia, por su inmensa compasión y su profunda sabiduría. 

Para no olvidarlo, pensaré que está siempre sentado sobre mi coronilla, que ve perfectamente mis acciones y conoce mis pensamientos, que me inspira en todo lo que hago, que me protege de todos los peligros y me guía por el camino de la luz.

Me esforzaré por practicar el Dharma lo mejor que pueda de acuerdo con mi capacidad y haré que todas mis acciones, palabras y pensamientos sean una ofrenda excelente, que complace a mi maestro, complace a todos los budas y beneficia a todos los seres.

De vez en cuando pondré algún objeto sobre mi cabeza, siempre que no sea indiscreto, y pensaré que ese contacto que siento es la presencia de mi maestro. Todo lo positivo de mi vida se lo ofreceré con una mente feliz, y mis errores, defectos y equivocaciones, tras reconocerlos como tales, le pediré que me ayude a librarme de ellos.

Al final de cada día haré un repaso de mi práctica y me motivaré sinceramente para mejorarla al día siguiente.

Enseñanzas de Thich Nhat Hanh (1)

El largo camino para la alegría

1] Tu ya llegaste. Por lo tanto, siente el placer en cada paso y no te preocupes con las cosas que todavía tienes que superar. No tenemos nada delante de nosotros, apenas un camino para ser recorrido a cada momento con alegría. Cuando practicamos la meditación peregrina, estamos siempre llegando, nuestro hogar es el momento actual y nada más.

2] Por causa de eso, sonríe siempre mientras andas. Aunque tuvieses que esforzarte un poco y sentirte ridículo. Acostúmbrate a sonreír y terminarás alegre. No tengas miedo de mostrar que estás contento.

3] Si piensas que la paz y la felicidad están siempre adelante, jamás conseguirás alcanzarlas. Trata de entender que ambas son tus compañeras de viaje.

4] Cuando andas, estás mas ajeando y honrando la tierra. De la misma manera, la tierra está tratando de ayudarte a equilibrar tu organismo y tu mente. Entiende esta relación y trata de respetarla Que tus pasos sean dados con la firmeza del león, la elegancia del tigre, la dignidad de un emperador.

5] Presta atención a lo que sucede a tu alrededor. Concéntrate en tu respiración eso te ayudará a liberarte de los problemas y ansiedades que tratan de acompañarte en tu camino.

6] Al caminar, no eres tu apenas que te estás moviendo, sino todas las generaciones pasadas y futuras. En el mundo llamado de real el tiempo es una medida, pero en el verdadero mundo no existe nada más allá del momento presente. Ten plena conciencia que todo lo que ya sucedió y todo lo que sucederá está en cada paso tuyo.

7] Diviértete. Haz de la meditación peregrina un constante encuentro contigo mismo; jamás una penitencia en busca de recompensas. Que siempre crezcan flores y frutos en los lugares donde tus pies toquen..

COMPRENSIÓN, COMPASIÓN Y PERDÓN - Thich Nhat Hanh

El perdón es fruto de la comprensión. Podremos tener muy buena voluntad para perdonar y sin embargo no podemos perdonar porque la amargura está todo el tiempo allí, el sufrimiento está siempre allí. Incluso sabiendo que el perdón será apreciado, no podemos perdonar, aunque tengamos muy buena voluntad.
Para mí, el perdón es el resultado de la mirada profunda,
de la comprensión.
Entre los años setenta y ochenta, recibíamos en nuestra
oficina de París, muy malas noticias de Vietnam y de los campos de refugiados.
Un día, me enteré de la historia de una pequeña, una “Boat people” de once años. Ella fue violada por un pirata en el mar, y cuando su padre trató de interponerse, ellos lo lanzaron al océano. Después de haber sido violada por el pirata, la niña se lanzó al agua y se ahogó.
Este era el tipo de noticias que nos llegaban con frecuencia.
Yo me enfadé mucho . Como seres humanos, tenemos el derecho de estar enfadados, pero como practicantes, no tenemos el derecho de no practicar.
No pude comer, era demasiado para mí.
Fui al bosque cercano a practicar la meditación caminando.
Y para calmarme, intenté estar en contacto con los árboles,
los pájaros y el cielo azul.
Me senté a meditar. La meditación fue larga.
Durante la meditación, me vi como un niño, un bebé,
nacido en la zona costera de Tailandia.
Mi padre, un pobre pescador, mi madre, una mujer sin instrucción alguna,
y desde varias generaciones la pobreza habita en nuestra casa.
Yo crezco en ese medio. Cuando cumplo catorce años voy al mar con mi padre para ganarme la vida. Un trabajo muy duro. Cuando mi padre muere, tomo su lugar. Hay otro pescador que me dice que hay muchos “Boat people” que huyen de Vietnam cargados de riquezas y joyas. Y si nos podemos aprovechar, tan sólo una vez, robando un poco de oro, saldremos de nuestra eterna pobreza.
Como soy un pobre pescador sin instrucción, me dejo tentar y le acompaño a robar a la gente de las barcos.
Cuando veo a un pirata que tiene una relación sexual con una mujer,
me siento tentado a imitarlo. Miro a mi alrededor, no veo policía alguno,
ninguna amenaza, y me digo a mí mismo:
“Pruébalo sólo una vez” y me convierto en un pirata violando a una niña.
Ahora, supongamos que tú estás en el barco y tienes un fusil.
Me disparas y me matas. Con eso no me ayudas. Porque en mi vida,
jamás nadie me ha ayudado. Nadie ayudó a mi padre ni a mi madre.
He crecido como un muchacho sin instrucción. Toda mi vida he jugado con chicos delincuentes. He crecido así, como un pobre pescador. Ningún político me ha ayudado jamás. Ningún educador me ha ayudado jamás. Nadie me ha ayudado jamás y es por eso que me he convertido en un pirata.
Y si me disparas, muero y ya está.
Esa noche, durante la meditación, me vi a mí mismo como un pirata,
un joven pescador convertido en pirata.
Constaté que a lo largo de la costa tailandesa,
esa misma noche nacieron varios cientos de bebés y, si hoy nadie les ayuda a tener instrucción y salir de la pobreza, si nadie les ayuda a tener una vida decente, entonces, pienso que esos cientos de bebés, en veinte años, serán piratas.
Cuando vi todo esto, mi cólera hacia los piratas descendió.
Comprendí que si yo hubiera nacido como ese muchacho, en un miserable pueblo de pescadores, yo también me habría convertido en pirata.
Y si me disparas, simplemente muero.
Cuando la comprensión penetró en mi corazón,
la cólera comenzó a disiparse y en lugar de sentirme enfadado
contra ese pescador, sentí compasión por él e hice el voto de hacer
lo que estuviera en mi mano para ayudar a los bebés nacidos esa noche
a lo largo de la costa tailandesa.
Y la forma de energía llamada cólera se transformó en la energía de la compasión y esto fue posible gracias a la meditación.
El perdón no habría sido obtenido sin esta forma de comprensión,
y la comprensión es el fruto de la mirada profunda.
Yo la llamo meditación.

Thich Nhat Hanh- 

prisión de Maryland, Octubre 1999.
Del libro ‘Be free where you are’

MI PRÁCTICA DE ESTA SEMANA (Del 12 al 18 de Enero)

Cada vez que me encuentre con alguien le preguntaré con interés sobre su vida, qué tal está de salud, cómo esta su familia, su pareja, sus padres o sus hijos; cómo le va en el trabajo, en las vacaciones o en sus actividades de ocio. 

Me alegraré y le felicitaré por sus éxitos y bienestar, compartiré sus problemas y dificultades y le ofreceré sinceramente mi ayuda para cualquier cosa que necesite. 

Si me preguntan por mi vida y mis cosas, responderé brevemente y sin darle importancia, como si ese tema no me interesara en absoluto. Escucharé con atención a los demás y trataré de serles útil en todo lo que pueda.

Cuando vaya a hablar con alguien recordaré esta motivación con la intención firme de aplicarla correctamente y cuando me separe de esa persona repasaré mis palabras para ver si conseguí el propósito.
Aunque a veces me olvide de ello, seguiré intentándolo de nuevo hasta que se convierta en un hábito, en algo espontáneo y natural.

Despréndete de los Conceptos, por Thich Nhat Hanh

" En el budismo el mayor descanso o alivio que podemos experimentar es alcanzar el nirvana, en el que la ausencia de miedo se ha convertido en una parte de la vida cotidiana. 

Normalmente tenemos mucho miedo en nuestro interior. Nos da miedo todo, la propia muerte, la soledad, los cambios- y la práctica de ser plenamente conscientes nos ayuda a sentir esta ausencia de miedo. 

Sólo es en este estado que puedes experimentar un absoluto descanso y felicidad. 

El nirvana es la base de nuestro ser, al igual que el agua es la esencia de las olas. Creemos tener un principio y un fin, un nacimiento y una muerte, y pensamos que antes de nacer no existíamos y que después de morir desaparecemos en la nada, y entonces nos quedamos atrapados en el concepto de la existencia y la inexistencia. 

Vamos a observar ahora una ola en el océano: la ola vive su vida de ola, pero al mismo tiempo vive la vida del agua. Si pudiera contemplarse a sí misma y percibir su esencia, que es el agua, podría alcanzar la ausencia del miedo y el nirvana. 

Vivimos condicionados por los conceptos del nacimiento y de la muerte, de la existencia y la inexistencia, de la unidad y la pluralidad; aún no hemos tenido la oportunidad de percibir la dimensión última de nuestro ser-el nirvana-, que puede traducirse como"extinción". 

Pero ?la extinción de qué? De todas las emociones, incluyendo la de los conceptos del nacimiento y la muerte, de la existencia y la inexistencia." ...

"El miedo surge de la ignorancia, de los conceptos que albergamos sobre la vida, la muerte, la existencia y la inexistencia. Si logramos desprendernos de estos conceptos al percibir la realidad que hay en nuestro interior, se manifestará la ausencia del miedo y experimentaremos el mayor alivio que existe..."

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Thich Nhat Hanh-

El ZEN

Algunos han malinterpretado el zen creyendo que se trata de una practica nihilista y simplona de sentarse sin hacer nada sin más ni más. Estos ignoran por completo la profundidad filosófica del Tao en esta practica, lo ual consituye la columna vertical de esta escuela de Dharma como lo manifiesta el mismo Dogen y otros Budas del zen usando la simbología propia del Tao como es el Tigre y el Dragón entre otros conceptos.

PALABRAS DE DOGEN:
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No juzguéis los pensamientos ni las perspectivas. No tengáis ningún deseo de convertiros en Buda. Zazen no tiene absolutamente nada que ver con la posición sentada o la posición tumbada... El Zazen del cual hablo no es el aprendizaje de la meditación, no es otra cosa que el Dharma de paz y felicidad, la práctica-realización del Despertar perfecto. Zazen es la manifestación de la última realidad. Las trampas y las redes no pueden nunca alcanzarlo. Una vez que habéis asido su corazón, sois idénticos al dragón cuando entra del agua e idénticos al tigre cuando penetra en la montaña. Pues hay que saber que en este momento preciso - cuando se practica Zazen - el verdadero Dharma se manifiesta y que la ley suprema entonces parece de por sí, y usted será libre de cansancio y confusión.

(Dogen - FUKANZAZENGI)

MI PRÁCTICA DE ESTA SEMANA (Del 15 al 21 de Diciembre)

Dice Santideva "Si controlas el elefante de la mente con la cuerda de la atención, tus temores desaparecerán y toda la virtud estará al alcance de tu mano". Hoy voy a recordar estas palabras y a mantener la atención despierta continuamente. Con el pensamiento en el momento presente y con una actitud positiva y altruista en todo momento, haré que todas mis acciones, mis palabras y mis pensamientos sean una práctica de Dharma puro, que sean una fuente de bienestar y felicidad para los demás y que me lleven por el camino rápido a la iluminación.
Trataré de recordar esta actitud y tenerla muy viva y presente en cada actividad del día de hoy, con cada persona que encuentre y en cada momento que esté solo y mire a mi interior. Contaré las veces que consigo aplicarlo y también mis olvidos y descuidos. Luego haré un buen repaso.

MI PRÁCTICA DE ESTA SEMANA (Del 8 al 14 de Diciembre)

Los seres comunes solo piensan en si mismos, los seres iluminados solo piensan en los demás, observando la diferencia entre unos y otros se ven con claridad las desventajas del egoísmo y los beneficios de la compasión. Hoy trataré de recordar esto en todo momento, me pondré en el lugar de los demás, pensaré y actuaré solamente para aliviar sus problemas y beneficiarles en todo lo que pueda. Procuraré ignorar y pasar por alto todas las demandas del tirano egoísmo.
En mi relación con cada una de las personas con las que me encuentre durante el día de hoy, observaré cual es mi actitud y mi comportamiento, trataré de llevar la cuenta de mis aciertos y mis errores. Al final del día haré un buen repaso para regocijarme de los logros y procurar evitar los descuidos a partir de mañana.

LOS 15 PRECEPTOS DE THICH NHAT HANH

  THICH NHAT HANH

1.- No seas idólatra ni te ates a ninguna doctrina, teoría o ideología, incluso a las Buddhistas. Todos los sistemas de pensamiento son medios de guía; no son la verdad absoluta.

2.- No creas que el conocimiento que tienes en este momento es la verdad inmutable, absoluta. Evita ser de mentalidad estrecha y atarte a los puntos de vista presentes. Aprende y practica el desapego de los puntos de vista para estar abierto a recibir los puntos de vista de los demás. La verdad se encuentra en la vida y no meramente en el conocimiento conceptual. Prepárate para aprender a través de toda la vida y a observar la realidad en ti mismo y en el mundo en todo momento.

3.- No fuerces a los demás, ni siquiera a los niños, por ningún medio en absoluto, a adoptar tus puntos de vista, ya sea por autoridad, amenaza, dinero, propaganda o incluso educación. Sin embargo, por medio del diálogo compasivo, ayuda a los demás a renunciar al fanatismo y la estrechez.

4.- No evites el contacto con el sufrimiento ni cierres tus ojos ante el sufrimiento. No pierdas la conciencia de la existencia del sufrimiento en la vida del mundo. Encuentra maneras para estar con aquellos que están sufriendo por todos los medios, incluyendo el contacto personal y las visitas, imágenes, sonido. Por tales medios, despierta tú mismo y a los demás a la realidad del sufrimiento en el mundo.

5.- No acumules riqueza mientras millones están hambrientos. No tomes como el objetivo de tu vida a la fama, el provecho, la riqueza o el placer sensual. Vive simplemente y comparte el tiempo, la energía y los recursos materiales con quienes están en necesidad.

6.- No mantengas ira u odio. Tan pronto como surgen la ira y el odio, practica la meditación sobre la compasión para comprender profundamente a las personas que han causado ira y odio. Aprende a ver a los otros seres con los ojos de la compasión.

7.- No te pierdas en la dispersión y en el ambiente que te rodea. Aprende a practicar la respiración para recuperar la compostura del cuerpo y la mente, para practicar la atención, y para desarrollar la concentración y la comprensión.

8.- No pronuncies palabras que puedan crear discordia y causar ruptura en la comunidad. Haz todos los esfuerzos para reconciliar y resolver todos los conflictos, aunque sean pequeños.

9.- No digas cosas falsas por el bien del interés personal o para impresionar a las personas. No pronuncies palabras que causen desviación y odio. No difundas noticias que no sabes si son ciertas.

10.- No critiques o condenes cosas de las que no estás seguro. Habla siempre verdadera y constructivamente. Ten el valor de hablar sobre situaciones de injusticia, aun cuando hacerlo pueda amenazar tu propia seguridad.

11.- No uses a la comunidad Budista para ganancia o provecho personal, ni transformes tu comunidad en un partido político. Una comunidad religiosa debe, sin embargo, tomar una actitud clara contra la opresión y la injusticia, y debe esforzarse por cambiar la situación sin engancharse en conflictos partidarios.

12.- No vivas con una vocación que sea dañina para los humanos, los demás animales y la naturaleza. No inviertas en compañías que priven a los demás (humanos o no humanos) de su oportunidad de vivir y disfrutar de sus vidas en libertad. Elige una vocación que ayude a realizar tu ideal de compasión.

13.- No mates a ningún ser sintiente y no permitas que otros maten a otros (humanos o no humanos), consume sólo productos de origen vegetal. Encuentra todos los medios posibles para proteger la vida de todos los seres sintientes y prevenir la guerra.

14.- No poseas nada que debería pertenecer a los demás. Respeta la propiedad de los demás pero evita que los demás se enriquezcan con el sufrimiento de otros seres sintientes.

15.- No maltrates a tu cuerpo. Aprende a manejarlo con respeto. No veas a tu cuerpo sólo como un instrumento. Preserva las energías vitales (sexual, respiración, espíritu) para la realización del Camino. La expresión sexual no debería ocurrir sin amor y compromiso. En las relaciones sexuales, sé consciente del sufrimiento futuro que pueda causarse. Para preservar la felicidad de los demás, respeta los derechos y compromisos de los demás. Sé plenamente consciente de la responsabilidad de traer nuevas vidas al mundo. Medita sobre el mundo al cual estás trayendo nuevos seres sintientes.

No creas que yo siento que sigo todos y cada uno de estos preceptos perfectamente. Sé que fallo de muchas maneras. Ninguno de nosotros puede cumplir plenamente cualquiera de ellos. Sin embargo, debo trabajar hacia una meta. Esta es mi meta. Ninguna palabra puede reemplazar a la práctica, sólo la práctica puede hacer a las palabras.

La felicidad verdadera.

“En la sociedad moderna casi todos evitamos entrar en contacto con nosotros mismos;queremos tener contacto con otras cosas como la religión,los deportes,la política,un libro: deseamos olvidarnos de nosotros mismos.

Cada vez que tenemos tiempo libre, permitimos que nos invada otra cosa, nos abrimos a la televisión y dejamos que nos colonice.
Mucha gente piensa que el entusiasmo es felicidad….

Pero cuando usted es emocionado usted no es pacífico.
La felicidad verdadera se basa en paz.
Cuando somos conscientes,profundamente en contacto con el momento presente,nuestra comprensión de lo que está pasando se profundiza,y comenzamos a estar llenos de aceptación, alegría, paz y amor.”

 ~Thich Nhat Hanh~